Angor Wat (Cambodia)_Part 5

在吳哥遺址裡

總是會看到很多小孩來兜售一些名片與鑰匙圈

他們總是會說著

"我們沒有錢讀書，哥哥姊姊買一下"

可見他們國語說的很不錯

雖然有些在路上有買

對於無法幫忙買的

由於有帶仙楂糖

(想說帶糖果會蛀牙)

所以當我們沒有買的話

我們就給他們一些糖

有些孩子也很聰明的看到遊客直接問有沒有糖果

真的讓人覺得可愛又心疼

塔瑪儂寺--Thommanon

(時代：約12世紀早期 / 國王：Suryavarman II)

如果說斑蒂斯蕾寺是「吳哥藝術之鑚」，那麼塔瑪儂寺遺址應該可以稱為「吳哥藝術之珍珠」吧!

[姿勢不錯，有模特兒的架勢]

假如說斑蒂斯蕾寺是吳哥窟的縮小版，那麼塔瑪儂寺就是吳哥窟的精緻版，這種風格在藝術史上的定為稱之為「吳哥窟風格」，指的是一種華麗綿密，同時飽滿大器的建築風格。

塔瑪儂遺址的美，在於石塊本身因為年代而產生的青銅石綠鏽質感，因此塔瑪儂遺址有著非常美麗的石綠顏色，就像古老失修的青銅器鏽散發的質感，純粹天然的顏色，令人更添思古幽情。

在塔瑪儂遺址裡最明顯的就是「麗華塔」女神雕像，女神的姿態和斑蒂斯蕾寺如出一轍，豐腴的身材，露出飽滿的乳房，身著長裙，手持蓮花，頭頂、胸前、耳下，都帶有纓絡及首飾，巧笑倩兮，美目盼兮，整體造型雍容美麗華貴，這幾尊麗華塔的雕工，是吳哥仙女中刻痕最深的，因此也就愈加呈現立體感，彷彿回到九百年前的風華一般，真是一場美的藝術饗宴。

塔高寺--Ta Keo

(時代：約10世紀晚期到11世紀早期 / 國王：Suryavarman II)

塔高寺是一座未完成的建築，一直流傳的原因有兩種講法：第一是因為選擇的石塊太硬，以致無法做細部雕刻而放棄，另一種講法認為建造過程中，塔高寺遭到雷擊，國王以為不祥，所以棄而不用。

[一從門口進去就看到可愛的小女孩無辜的看著我們]

前一種講法有點牽強，石塊的硬度應該不會在寺廟基本建成後才發現能否入刀，工匠在選擇建材的時候便應該發現了，第二種講法或許可信，不管如何，塔高寺終於被放棄了，沒有完成，卻意外保留了吳哥建築工法，以及混沌初開的雄渾氣魄。

[很喜歡進去寺裡就抬頭望，都會有個天井，每個寺所展現出來的都不太一樣的感覺]

[塔高寺，顧名思義就是很高，從這個角度來看，爬塔高寺時要特別注意安全]

塔普倫寺--Ta Prohm

(時代：約12世紀 / 國王：Jayavarman VII)

塔普倫寺是闍耶跋摩七世為母親蓋的祭廟，俗稱「母廟」；他也為父親蓋「父廟」寶劍寺，兩座祭廟深深符合父母的身分；寶劍寺氣派威嚴，具堂皇宏偉格局；塔普倫寺則幽深清遠，有陰柔的慈悲。

塔普倫寺的格局玲瓏精雅，全是女性風格，廊柱壁間的雕刻，也都溫柔端莊，有人認為ㄧ些美麗的仙女浮雕，就是按照闍耶跋摩七世的母親面容雕刻的。

其實剛進塔門，旁邊的圍牆上已被一株樹木覆蓋盤結，預告塔普倫寺的歷史浪漫，當初，法國考古學家做出一個決定，大部分的吳哥古蹟都將予以修復重建，唯獨塔普倫寺大致保留發現時的情況。

[這是隱藏版的仙女，被樹根包覆著]

闍耶跋摩七世不會想到當初要求工匠將塔普倫寺雕琢的細緻美麗，在八百年後，剩下的只能留給歲月，但歲月卻不留情，有一天，塔普倫寺的天空飛來幾棵吉貝棉、空蘭樹、無花果的種子，落在牆桓邊，然後種子發芽了，一天天的長大，當吳哥棄城後，樹木的根終於伸到石塊上方、牆桓、縫隙，四處可以伸展的地方，定居下來，成為永久的住所。
(資料來源：吳哥窟 : 叢林裏的眾神之城 / 何修仁文.攝影)
(資料來源：吳哥深度旅遊聖經 / 賈克斯(Claude Jacques)著; 傅利曼(Michael Freeman)攝影; 邱春煌譯)

[這就是古墓奇兵蘿拉走出遺蹟的場景]

在參觀中

雖然有看到有些孩子

利用不需成本的方式要求小費

例如小孩直接拿在旁邊摘的小花直接塞在遊客手中

(等於有點強迫消費)

然後就不得不給他小費

甚至還看到警察在賣警徽的

(當然是額外作的警徽)

我們只能嘆息著

真的什麼錢都想賺!

但這也是他們無可奈何的生活

To be continued...