大龍峒保安宮

大龍峒，原為平埔族凱達格蘭「巴琅泵社」的居住地

「巴琅泵」又名巴浪泵或大浪泵，是據Pourompon的音譯而來

大浪泵後來稱為「大隆同」，又因文風鼎盛而又名為「大龍峒」

其地理位置在淡水河與基隆河的交界附近，是現今台北市的大同區

大浪泵的開發，在台北盆地漢人的拓殖史上其地位是僅次於艋舺

而開發的時間是要比大稻埕為早

在明鄭時期，漢人在台灣的拓墾主要是在台灣的南部

北台灣或是台北盆地內漢人的拓墾則稍晚

從其地理範圍來說台北盆地的開發

在康熙四十八年(1709)在陳賴章墾號的墾照中

大龍峒已是其北邊開墾的界域之一

關於保安宮的創建，有幾種不同的說法，相傳清乾隆七年（1742）

渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後

返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝

乞靈分火至大龍峒，名為「保安宮」，寓有保佑同安人之意

惟當時人口稀少，僅以木造架設簡陋廟宇奉祀

由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民

信眾為感念保生大帝的庇佑

便於乾隆二十年（1755）醵資建造正式宮廟，歷經五年完工

相傳乾隆二十一年（1756），當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮

恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一

以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺

在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」

當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風

由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」

大尊的保生大帝神像因中途受困於風雨，便轉航到臺南布袋嘴北邊上岸

再取道陸路北上，途中又受到同安鄉親的恭迎膜拜，許多地方還有演戲的活動

因此抵達保安宮時，距離前者已有數月之久，此一大尊神像稱為「二祖」

另據《臺灣文化志》記載：「附近同安仕紳於嘉慶十年(1805)共同聚資重建保安宮

由於工程浩大，分數期興工，至道光十年(1830)完工。」

又據《淡水廳志》記載：「保安宮在大隆同街，嘉慶十年捐建，道光十年告成。」

然而保安宮三川殿龍柱的落款為清嘉慶甲子年(即嘉慶九年 1804)

比《淡水廳志》所載還早一年；又據四十四坎合約所載：

「自壬戌(即嘉慶七年1802)興工起蓋瓦店，相向四十四坎，每坎地闊壹丈柒尺伍寸

實內壹丈陸尺貳寸。東至保安宮巷貳坎內為界，……」

可見保安宮在嘉慶七年之前已興建。清嘉慶十年(1805)保安宮的重建

原本是選在座東的地，其地為邱筆所有，因他不肯讓出，後來才改採座北的方位

由大龍峒鉅富王仁記及王義記一族獻地，地方仕紳募款

保安宮和大龍峒街聚落的發展有著密切的關係

過去談到保安宮的興建亦多會論及它和四十四坎的關係

傳聞四十四坎是在保安宮落成後，剩下一些建材

由當時的富戶王、鄭、高、陳等合資廉價承購用以建造四十四間店舖

所謂的四十四坎，即是指位於保安宮左側的木造瓦蓋店舖

兩排店舖共計四十四間，一間叫做一坎。這四十四坎每間大小均等

在建構的形式上則被稱為「一進帶過水」。各棟式樣、大小、尺寸均無不同

而四十四坎亦有「隘門內」的稱號，乃是為了聚落的防禦功能，在兩端各設有一個隘門

靠保安宮之側，題有「小邑絃歌」，西側則為「大隆同」

這兩個隘門後來因為道路的拓寬而被拆除了。除被稱為「隘門內」

四十四坎那一塊地方也被稱為「頂街」，這是相對「下街」而言的

所謂的下街是泛指隘門西側至土地公廟的地方

四十四坎可說是大龍峒較早發展的商業市街

(資料來源：http://www.baoan.org.tw/)

宗教的種類有很多

由一些著名的宗教建築裡

也看出當時人民的生活特色與信仰

可見宗教在人民生活中的重要

信仰可以穩定民心，賦予希望與期待

在這個科技資訊快速進步的時代裡

有時信仰也成了一種支持自己的力量

To be continued...