台中拾光機壹號店

除了純藝文空間的佔空間

2011年5月開業的拾光機壹號

則採咖啡館結合藝文空間的複合式經營

70多年老房子改建的拾光機壹號

前身是一幢閒置10多年且內部髒亂無章的廢墟

但Rita及阿威第一眼就看上這裡

「老房子會自己親近人、找它要的東西。」

他們悠悠地說

他們花了半年從清垃圾、牽水電

再開始找家具、做家具

撿來的舊棧板、法院不要的旁聽席

在他們的修修補補下變身為吧台、及餐桌椅等

特別是大門門把是以木頭製成「合」字

象徵兩人合作，而當客人以手推「合」字門把

即成了「拾」字

因此時光機在Rita及阿威定義下就成了「拾」光機。壹號

則代表第1家店，他們希望以後會有2號、3號……

不過後來原本的拾光機原址在2013年六月停業

遷移到"台中市西區自治街36號"

是一棟日式老建築

所以想一訪這日式風味

又想吃點不錯的點心

千萬別跑錯地方囉!

FB: https://www.facebook.com/timeless01

地址：台中市西區自治街36號

電話：(04)2372-3733

營業時間：PM13:00 ~ AM21:00

(資料來源：http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/supplement/20111005/33714586/)

今天來到瑞芳

要來走走看看小粗坑遺址與步道

在尋找登山口時與三位高中生相遇

因此也一起找到了登山口

在進入步道沒多久過了兩個小鐵橋後

就遇上不太妙的事情

步道旁的山壁有一群蜜蜂在築蜂巢

看起來像是變側異腹胡蜂

原本想說，如果只有我一人就準備打道回府了，畢竟安全重要

但因為有四個人，大家一致決定安安靜靜從旁邊遠離它並快速通過

在準備要通過的時候

看到這群胡蜂全部在快速振翅以警惕用(沒有飛出來)，非常嚇人

而我們也就這樣安全的通過了這難關

後來在遼望平台遇到一群山友野餐

他們之中有兩位就被蜜蜂叮到

不過蜂巢位置不一樣，他們經過的蜂巢在頭部上方

因沒注意到蜂巢，而且經過時有人拿扇子扇風

由於風流的擾動而招致蜜蜂的攻擊

有時在野外走步道或登山時

要時時提高警覺眼觀四方

且一個人時由於求救上的困難

還是以自身安全為主

之後回家上網時，就發現登山網頁有人PO文

當天大小粗坑有三位山友遭蜜蜂叮咬

除非走的步道很熱門很多人來來回回在走

不然凡事在外還是得需小心注意安全

To be continued...

台中宮原眼科

宮原眼科主人宮原武熊除為眼科醫師之外

同時為一活耀之台中州協議員

主張內臺融合

去除日人臺人之間障壁

爭取台中市設置廣播電台

批評警察風紀

倡議率先勿用「皇民化」

個性強烈又肆無忌憚

是一特立獨行的人物

現行台中市長官邸前身即為宮原氏住宅

宮原眼科生機勃勃，除眼科醫院外

曾為台中衛生院、第一性病醫院、

北方餃子館、中大理電髮廳、

全泰計程車汽車行、合德紙業公司、

青年戰士報、聖林補習班、

東洋計程汽車行、遊覽車出租公司及台灣日報營業處等

蔚為奇觀

1999年921大地震宮原眼科建物部份受創

2008年卡玫基颱風釀災

造成嚴重結構損害

被列為危險建物

遭正式行文限期拆除

宮原眼科一度瀕臨消失

當觀念普遍猶執著於保存舊建築應整舊如舊時

宮原眼科打破「原樣修復」迷思

改採「現況保存」、「新舊並置」、「新舊共融」的交叉方式建構

其著眼不在凍結時空或保存過去

而在於延續過去

賦予建築物新的生命力

尤其以當代建築元素與建築元素並列

就文化傳承言，具有絕對重要意義

告訴後人以前到現在發生什麼事

此即文化資產保存的最大意義

宮原眼科採用LOW-E膠合玻璃

降低55%~60%日曬影響

帷幕玻璃具水幕、雨水回收功能，降低空調耗能

空調整熱泵系統，提供廚房熱水

降低對瓦斯的依賴並提供廁所恆溫水源

大量引自然光照明，輔以LED節能燈泡

充份回收舊木料，大量在利用於圖書意象、

沙龍隔間及欄杆等設計！

老建築宜由老工藝來彰顯

大門橫樑上二十字店招乃傳統交趾陶字

宮原眼科冰淇淋主牆面梅花是傳統剪黏

書塔及櫃檯係榫卯結構

天井上方設計來自雙喜剪紙寓意抬頭見喜

喜從天降！

(資料來源：http://www.miyahara.com.tw/)

雖然五分山沒有七星山的高

但也是上氣不接下氣

很巧的在登山口遇到了五位大伯

(五位大伯搭計程車到登山口)

由於三位大伯在福德宮等待落後的兩位大伯

但兩位大伯中途電話告知放棄下山了

而剩下三位大伯繼續努力

直到快到陵線時

我才又與後面等待的三位大伯相遇

最後由於沒考慮到氣象台的交通不便

加上天氣也開始變化起霧

而三位大伯也是要請司機繞回去載另外兩位大伯

因此請大伯協助搭個便車一起回山下

這一趟流了全身的汗

最後攻頂時山中也開始起大霧

但在這人與人意料外的交集與相互的幫忙

一路上的攀談與歡笑

也是此次爬山意外的收穫

To be continued...

台中刑務所演武場

台中刑務所演武場已成台中市僅存的日製時期武道館建築

設立之初是為了提供該時候台中刑務所(今台中監獄)的警察官、司務官練武之用

整體建築有濃厚的日本風味，立面仿木結構及壁柱飾樣

有大型的收脊瓦及博風板，曾在2006年發生火災

木造的屋頂、門窗、地板也都損毀，後來由台中市文化局著手修復

2010年11月正式修復完成並開放民眾參觀

歷史原貌完整，極具保存價值

演武場建築群包含了主體建築及附屬建築

主體建築採對稱形式建造，中央後方有設置神龕

左側是柔道場，右側則為劍道場

內部空間能保有原作的木製地板及日式塌塌米，外觀是採用日本黑瓦

特別值得一提的是在日本社殿公共建築中及具特色的「鬼瓦」

修復也增添了展示走道，可讓民眾參觀珍貴的屋架構造

旁邊附屬的建築物其一是擺放燒毀前的房屋構件及相關歷史照片、文物等

另一棟則是管理人員的行政空間，為了滿足練武後淨身及休憩的用途

也新增了沐浴空間及廁所，除了開放民眾參觀外

希望能恢復到日治時期原有的功能，做為警員長年教育及鍛鍊的空間

現今的演武場經多年整修後，日式建築洋溢著典雅的氣息

戶外空間敞亮而充滿生命力，為中部地區民眾遊憩、攝影之愛好地點

然而重新修整的歷史建築，若僅只供人遊憩、憑弔，未免可惜

若能善用其空間，舉辦文化、教育活動，將更能發揮其價值

財團法人道禾教育基金會（以下簡稱道禾基金會）

長久以來關懷現代華人的教育及文化問題

強調必須正視傳統文化資源，認知所謂的前衛即是重新發現古典

以「根生於文化、盛開於國際」的具體探究

發展出具有主體性的教育思想與實踐

民國100年11月1日

道禾基金會正式獲得「歷史建築台中刑務所演武場」（以下簡稱演武場）經營管理權

並結合元亨書院、亞洲研究院、童顏劇團、大觀茶書院、

原始弓工作室、道禾劍道館、因材施教圍棋教育機構

以發展「新六藝文化」研究與實踐為目標，舉辦一系列相關活動

據《周禮》記載，「六藝」為周代教養貴族子弟之內容

分別指「禮、樂、射、御、書、數。」至春秋晚期

孔子開啟平民教育，承繼了六藝之教的傳統而有所深化

《史記‧孔子世家》曰：「六藝者折中於夫子。」

又曰：「孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」

「六藝之教」是「通才教育」，教養學生如何經由六個教育範疇

使得生命之才能通達而發展。「禮」是分寸節度，「樂」是「和合同一」

「射」是「對象的確定」，「御」是「主體的掌握」

「書」是「典籍的教養」，「數」是「論理的思辯」

「六藝之教」不僅是文化教養

更是引導面對自己、面對群體、面對天地的基本道理

如今因緣際會，得以將孔子「六藝之教」之精神

通過不同的省思、批判與繼承，在演武場重新體證

不僅得以善用此歷史建築，更將深化其意義

故名之為「六藝文化館」

(資料來源1：http://guide.easytravel.com.tw/scenic.aspx?CityID=9&AreaID=110&PlaceID=3696)

(資料來源2：http://sixarts.org.tw/index.php)

命運是不能被預測的

假如預測的方向與現況差不多時

我想，我會順勢而為吧!

To be continued...

大里菩薩寺

菩薩寺，這三個字相信大多數的人會詮釋為菩薩的家

菩薩的家在多數信徒的心中或許應該是畫梁雕棟、香煙繚繞

慈像莊嚴之所又:菩薩的家或許會是座落於幽僻林中遠離紅塵

甚至於要建在高聳山頭深入雲端

還有那考驗著善男信女們誠心敬意的無盡階梯才是真正菩薩的家

菩薩的家隨著社會型態的轉變也可以"深入基層"與普羅大眾比鄰而居

而出家眾的戒律思維也融如入了"新觀念"

讓一些不是很"虔誠"的社會人士更願意接近佛教

參訪了台中大里的菩薩寺之後讓我深覺佛教在轉變在創新

而信徒們也跟被帶動願意被"改造"菩薩寺建宇已歷六年

住持慧光法師本著五百年建寺的宏觀並不急著舉行建寺落成和佛祖開光的儀式

慧光法師在菩薩寺入山門之處留有一本腳印意味著~慢走修行的禪學

菩薩寺的設計顛覆了傳統寺廟的印象，它沒有偌大的庭院與瓦片

也無宮殿樣式的歇山屋頂，身處稠密的都市巷弄之中，委身狹小的腹地

卻仍能在車馬喧囂之外帶領大家回到清靜本心的家

事實上現代的城市生活並不適合傳統寺廟院落的存在

座落在地狹人稠的都市中心位置

建築師的設計理應順從街廓而對應都市紋理

而在台中大里街角一隅

透過建築師塑造的寧靜空間氛圍、清水模素面高雅的材料特性

以及天光與水塘的流動

愈益領悟菩薩寺所提倡的「在生活中修行，修行離不開生活」的理念與精神

(資料來源1：http://www.ibs.tw/)

(資料來源2：http://www.photobuddha.net/pagoda/BTDetail.aspx?ID=7013)

(資料來源3：http://www.mmag.com.tw/ad/20090821-architectural_design-150)

這是一個不同於一般的廟宇

由於清水模的建築風格

打破了廟宇應該要熱鬧的感覺

反而多了一份寧靜感

輕輕的、慢慢的

彷彿時間在這裡漸漸的停止了

管理人員也請我們在這裡點個小燭火祈福拜拜

所以裡面沒有普通寺廟的點香味

在這裡，少了煩惱，多了些禪意

少了喧鬧，多了些平靜

有時，人要的不就是單純的一種平凡嗎?

To be continued...